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傳統(tǒng)扎染產(chǎn)品　　

扎染新產(chǎn)品

　　白族扎染作為云南大理白族的傳統(tǒng)手工工藝，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著社會(huì)的發(fā)展、市場(chǎng)的作用、外部文化的影響，傳統(tǒng)白族扎染工藝面臨著新一輪挑戰(zhàn)。

　　從興盛到危機(jī)，白族扎染的興衰沉浮

　　從古至今，扎染工藝的興衰沉浮，除了與人的自然需求、精神需求密切相關(guān)，更與社會(huì)需求等有著緊密的聯(lián)系。如今，扎染作為國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目，提高了社會(huì)對(duì)其的關(guān)注度。然而，在保護(hù)的同時(shí)如何保證其“活”下去，是眾多非遺項(xiàng)目無(wú)法回避的問(wèn)題。

　　云南省大理市周城村被譽(yù)為“白族扎染之鄉(xiāng)”。周城扎染已有500多年歷史，明清時(shí)期就聞名全國(guó)。民國(guó)時(shí)期，村里有30%的村民加入馬幫，其余70%從事扎染業(yè)，這是當(dāng)?shù)卮迕窠?jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。即使不做扎染，村民也一定要大量種植板藍(lán)根，再賣(mài)給染坊人家。那時(shí)的周城村，漫山遍野都是板藍(lán)根。

　　據(jù)大理市扎染廠原廠長(zhǎng)陳靖澤介紹，上世紀(jì)八九十年代是周城扎染發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，扎染布料的生產(chǎn)基本都是由大工廠來(lái)完成。扎染產(chǎn)品不僅可以滿足本地人的需求，還遠(yuǎn)銷日本和美國(guó)。其中，出口日本的份額較大，出口總收益每年可達(dá)五六百萬(wàn)美金。

　　從上世紀(jì)90年代末期開(kāi)始，白族扎染同其他地區(qū)同類型產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入白熱化階段。受到機(jī)械化大生產(chǎn)沖擊，制作依賴手工、扎布耗時(shí)長(zhǎng)、浸染原料成本高的本地民族扎染企業(yè)面臨生存挑戰(zhàn)。白族扎染制作之一的“扎”是整個(gè)扎染制作工序的重中之重，扎布工藝操作之復(fù)雜以至于機(jī)械設(shè)備無(wú)法代替人工操作，因此在“染”上做文章，成了扎染工廠降低成本、提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的無(wú)奈之舉。周城扎染廠的部分從業(yè)者開(kāi)始放棄純植物染料板藍(lán)根的生產(chǎn)工藝，轉(zhuǎn)而使用“藍(lán)靛”化學(xué)染料，導(dǎo)致扎染原有的價(jià)值消失，市場(chǎng)萎縮，大量工廠倒閉關(guān)停。

　　近年來(lái)，隨著大理旅游業(yè)的發(fā)展，周城扎染又出現(xiàn)了復(fù)蘇的跡象。村里現(xiàn)有300多戶做扎染，扎染的制作流程發(fā)生了一些變化：由小作坊負(fù)責(zé)做出設(shè)計(jì)圖，交給會(huì)扎花手藝的老人進(jìn)行扎縫，再由手工作坊收購(gòu)，統(tǒng)一進(jìn)行浸染漂洗等后續(xù)工作。為了適應(yīng)旅游商品市場(chǎng)的需要，扎染工坊也適當(dāng)加大了對(duì)花色品種的開(kāi)發(fā)，從原來(lái)的10多種圖案、幾種針?lè)?，發(fā)展到目前的1000多種圖案、40多種針?lè)?，扎染的產(chǎn)品由原來(lái)單一的頭巾、手帕發(fā)展成現(xiàn)在的床單、桌布、門(mén)簾、沙發(fā)等50多個(gè)品種。

　　然而，由于是小規(guī)模的手工作坊制作，如今的扎花技術(shù)存在良莠不齊的現(xiàn)象：扎花技術(shù)嫻熟的女性大多是中老年婦女，老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重。由于扎花手工費(fèi)很低，更多的年輕人選擇外出務(wù)工，扎染藝術(shù)在民間很難找到傳承人。

　　以保護(hù)本身價(jià)值為基礎(chǔ)，邁出創(chuàng)新的步伐

　　當(dāng)前，白族扎染面臨著轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。在生存空間逐步萎縮的大環(huán)境下，如何適應(yīng)市場(chǎng)的需求、緊扣生產(chǎn)現(xiàn)狀，以保護(hù)本身價(jià)值為基礎(chǔ)進(jìn)行探索創(chuàng)新成了當(dāng)務(wù)之急。在眼下這個(gè)大環(huán)境條件下，誰(shuí)搶先跟進(jìn)了創(chuàng)新的步伐，誰(shuí)就能在未來(lái)發(fā)展上占領(lǐng)先機(jī)。

　　青白扎染坊是國(guó)家級(jí)非遺傳承人陳意輝經(jīng)營(yíng)的扎染手工工坊。它能夠發(fā)展至今，靠的是“三原則”：一是堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝；二是堅(jiān)持植物印染；三是堅(jiān)持創(chuàng)新。

　　生產(chǎn)制作對(duì)于青白扎染坊而言，很能映襯其“清清白白”的寓意。工坊先自行設(shè)計(jì)好所染圖案，而后分發(fā)給附近村落熟悉“扎布”工藝的村民完成。盡管“扎”工序繁雜，所耗時(shí)間長(zhǎng)，手工人群少，在現(xiàn)階段也不能對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)，因?yàn)楦倪M(jìn)了傳統(tǒng)工序，就是削減了扎染的傳統(tǒng)文化價(jià)值。在扎布工人工價(jià)普遍較低的大環(huán)境下，清白扎染坊給出了當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的最高工價(jià)。

　　在染料使用上，所售布料雖然花紋不一，但放眼望去均是藍(lán)青布，唯有青與白，再無(wú)其他顏色。青白扎染坊承諾絕不使用化學(xué)染料，染料均使用純天然的板藍(lán)根染料。為滿足自身板藍(lán)根染料的用料需求，陳意輝包下了3塊田地專門(mén)用來(lái)種植板藍(lán)根，不但達(dá)到了自給自足的效果，還給游客帶來(lái)了非常直觀的感受，從而有力證明了自己的用料宗旨。店鋪后院擺放著幾個(gè)大型老式染缸，一整套浸染工作流程就在這里敞開(kāi)完成。

　　青白扎染坊如果單單在既“清白”又“固步自封”的原則下生產(chǎn)，很難適應(yīng)市場(chǎng)需求。所幸的是，他們?cè)趥鞒斜Ｗo(hù)和創(chuàng)新發(fā)展中間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，即在不影響傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)制作流程的前提下，在適應(yīng)市場(chǎng)需求、在生產(chǎn)樣式上進(jìn)行了創(chuàng)新：將原本只是生產(chǎn)布料的成品稍作加工，制成短袖、裙子、帽子、挎包等現(xiàn)代服飾樣式，推出了以扎染為布料的抱枕、茶杯墊等家居用品，更加契合了游客的實(shí)用需求。在銷售渠道上，青白扎染坊自制網(wǎng)站和網(wǎng)店，努力在互聯(lián)網(wǎng)上尋求商機(jī)以擴(kuò)大市場(chǎng)，形成了有效的銷售網(wǎng)絡(luò)。

　　青白扎染坊還為游客開(kāi)設(shè)了扎染課程，有體驗(yàn)性課程和長(zhǎng)期課程兩種。體驗(yàn)性課程可以讓游客親身體驗(yàn)扎染的傳統(tǒng)制作工序，不但可以享受傳統(tǒng)文化帶來(lái)的體驗(yàn)樂(lè)趣，還能將做好的成品帶回家作為紀(jì)念。長(zhǎng)期課程是針對(duì)一些對(duì)扎染工藝較為感興趣的人群，教給他們整個(gè)扎染的制作流程和背后的傳統(tǒng)文化。這種做法，一方面增加了除單一售賣(mài)扎染成品以外的收入，使得工坊得到發(fā)展；另一方面，還宣傳和推廣了白族扎染工藝及其背后的傳統(tǒng)文化，使得扎染工藝能夠打破地域限制，被更多人傳承。

　　資料來(lái)源：中國(guó)民族報(bào)